Texto extraído de La Arquitectura en Córdoba y su historia – Compilación de escritos del Arq. Rodolfo Gallardo. Editorial Nuevo Siglo. Córdoba. 2003.

La restauración nacionalista

El lector habitual de estas líneas no se engañe ver en estas combinación de palabras algo de rosismo por lo de “restauración” que recuerda a “restaurador” y algo de “nazismo” como suena a nuestra imprecisa dicción lo de nacionalista.

Fue la Restauración Nacionalista un movimiento de ideas que lideró Ricardo Rojas en la primera década de este siglo y que tuvo intérpretes en lo como Martín Noel, Angel Guido, Jaime Roca, Héctor Greslebin, etc.. y en lo literario en Manuel Gálvez, Fernán Félix de Amador o Enrique Larreta.

América, en general, la Argentina, en particular, deslumbradas por Europa, por Francia en lo singular, habían aceptado una penetración pacífica por vías de lo cultural y la entrega había sido paulatina y total.

Triunfante Roque Sáenz Peña el 10 de abril ie 1910 y cuyas decisiones fundamentales cambiarían el panorama político argentino, le dará a la Casa Rosada un clima versallesco, vistiendo a los modestos ordenanzas de peluca, calzón corto, medias blancas y zapatos con hebillas.

Hay, sí, un deslumbramiento, como si se judara de la tradición nacional. Cuando la sociejad del Centenario festejaba este impensado desa- ~0110 al que había llegado la austera república disenada Por los hombres de Mayo. Cuando la tarea agropecuaria era cantada por Lugones en la “Oda a los ganados y a las mieses”; cuando la inmigración creyó encontrar en las fértiles praderas de la Pampa húmeda la arcadia feliz tantas veces pergeñaron los filósofos utópicos, negros nubarrones se ¡nsinuaban con persistencia sobre el panorama y se desencadenarían al fin de la segunda década (en enero de 1919) cuando los primeros grupos de anarquistas conmovían los ámbitos porteños con la Semana Trágica.

Tampoco debemos persistir en la imagen rosa de una inmigración ordenada y obediente, dispuesta a aceptar, a cambio de la acogida, todo cuanto contribuyera a la paz interna. Nuevos hombres que no eran máquinas que se las pudiera programar, nuevos hombres con nuevas ideas, al concepto comente de lo cuantitativo, al que se recurre siempre en la reflexión de la inmigración, hay que verlo también desde el m6s subjetivo plano de lo cualitativo que se lee en las denuncias de los pensadores que, como Manuel Gálvez, hablan de “la inmigración extranjerizante y cosmopolita”.

Dije que la entrega fue total. Y una entrega es total cuando, penetrando sutilmente en algunos de los estamentos sociales, está alerta a penetrar en las Iíneas de sutura con los otros: abriendo caminos nuevos, alentados por las grietas que se producen indefectiblemente en los países efervescentes de cambio.

Así, Margarita Gautier y Le Moulin Rouge serán personajes y escenarios cotidianos al porteño medio y pasarán al interior en el avance de la literatura tanguística, mientras en los altos círculos universitarios, Pierre Loti y Anatole France eran leídos y comentados, constituyendo el modelo francés en una meta de ascenso. Se había perdido la brújula de lo nacional.

Muchos años después, el 9 de setiembre de 1959, al incorporarse André Malraux como miembro correspondiente en Francia, de la Academia Nacional de Bellas Artes de la Argentina, lo expresó claramente: “La humanidad no es grande sino cuando camina al encuentro de su sueño. Jamás se libera de él; o bien las naciones lo encuentran o bien caminan hacia el sueño de los demás. Reconozcamos que existe la colonización del espíritu”.

Es en ese clima de aprestos y expectativas de los festejos del Centenario, cuando en las modestas rotativas de la Cárcel Penitenciaria aparece el libro de Rojas que daría nombre al movimiento.

Don Ricardo no anda con ambages y de entrada pone una pica en Flandes: “Vengo a turbar la fiesta del mercantilismo cosmopolita …, así ha de endurecerse la lanza en la moharra para herir más adentro, así ha de aguzarse el barco en la proa para hender más fácilmente las densas aguas del mar … para dar a nuestro pueblo de inmigración una conciencia social que haga de la Argentina un pueblo creador de cultura en el concierto de la vida internacional”.

Luego Rojas escribe “Eurindia”, vocablo compuesto por él con Europa e Indias; y Manuel Gálvez, “El solar de la raza”. Y si para todo pueblo es legítimo en el plano de la reflexión teórica recurrir a sus ancestros en la búsqueda de una identidad que lo singularice, cuando estas ideas quisieron cobrar materialidad en los hechos arquitectónicos y surgió el Movimiento de la Restauración Nacionalista, ávido de recuperar un lenguaje expresivo e identificatorio de lo nacional, no lo encontró fácilmente en un territorio con culturas prehispánicas sin fuertes presencias arquitectónicas ni urbanísticas.

Y como la teoría había tenido aceptación, hubo que buscar afanosamente los recursos en dos vertientes que no traducían con claridad el pensamiento teórico: o bien se aceptaba la cultura hispánica como la más antigua que se conocía en la región, o se recurría a otros pueblos de la América precolombina cuyas culturas de mayor desarrollo no pudieron borrar los conquistadores. Esto se hacia sólo a cuatro décadas de la política de despojo territorial del indio que no fue integrado a las vas circunstancias en acto.

Martín Noel. Angel Guido, Héctor Greslebin. José Grana, Angel Pascuai iniciaron, entre otros, la arquitectura neocolonial de valoración del pasado. Juan Kronfuss, profesor húngaro desde la Universidad de Córdoba, proveía un minucioso trabajo de relevamiento del repertorio formal de monnumentos y ruinas del pasado y Vicente Nadal Mora hacía algo similar y pedagógico desde Buenos Aires.Capilla Hospital Vicente Agüero, Jesús María

Quedan aún obras que son testigos florecientes de ese momento de la cultura argentina. Estanislao Pirovano levanta en la calle Florida la sede del edificio del diario La Nación, con “indiátides” arequipeñas; Jaime Roca en Córdoba envuelve el Colegio Montserrat con un estilo colonial más rico que lo que originalmente era la obra adusta de los jesuitas; Juan Kronfuss levanta El Cortijo para don Vicente Agüero, en Jesús María, y el hospital con capilla en la misma localidad, centro de salud que hoy lleva el nombre de su benefactor.

Cerca de Arias, para el escritor uruguayo Carlos Reyles y cerca de Alta Gracia, para el escritor Enrique Larreta, Martín Noel levanta el casco de la estancia El Charrúa y El Potrerillo, imitando las solemnidades del Cuzco y la gracia Y riqueza de la arquitectura del Callao.

Pero creo que allí esta el punto final de esta reflexión: ¿Cuál era entonces. para la segunda década del siglo, el estilo arquitectónico de los argentinos? ¿Para qué sirvieron los prolijos relevamientos de Kronfuss y sus románticas plumas -que hoy se las valora por ellas mismas- si en la búsqueda de lo nacional privó la tentación de buscar piración en los restos arqueológicos de otras naciones americanas que nos resultaban en ese entonces más exóticas que la misma Europa?

La respuesta más aproximada es la que dieron los arquitectos José Xavier Martín y José María Peña cuando dijeron: “La obras edificadas respondiendo a estos móviles de la Restauración Nacionalista no están a la altura de la exaltación combativa que animaba a sus autores. No sólo cayó el ideal nacionalista en la trampa de la teoria de los estilos, al haber querido inventar el suyo propio, sino que fue víctima de la ilusión de creer posible en la búsqueda a priori de un arte nacional.”

Y salpicando aquí y allá las manzanas cordobesas, volvieron los techos de teja colonial, los ricos portales, los escudos heráldicos en la decoración, pero como algo anecdótico, sin ataduras reales, como raíces adventicias, porque no hay analogías en la historia y el tiempo sigue su camino sin detenerse, como las aguas siempre cambiantes del Suquía.

Lunes 27 de enero de 1986

Los primeros asentamientos fueron aborígenes. Las tierras del actual departamento Río Cuarto estuvieron
bajo el dominio de los comechingones, en las sierras, y de los pampas (o puelches) y de los ranqueles en la región llana o pampásica. La lucha contra el indio llena muchas páginas heroicas de la historia de los riocuartenses. En la victoria sobre Ios ranqueles se destacaron figuras como la del general Julio A. Roca, del general Ignacio Hamilton Fotheringharn, del coronel Lucio V. Mancilla y del coronel Racedo.

Río Cuarto es la ciudad cabecera del departamento. Sus orígenes se remontan a la población indígena
de Soco-Soco. Los descendientes del fundador de Córdoba habían establecido en esas tierras que se les había adjudicado en propiedad, la Estancia del Río Cuarto, dentro de la cual se levantó una capilla bajo la advocación de la lnmaculada Concepción.

A mediados del siglo XVlll la estancia había sido destruida y la capilla fue provista de nueva edificación.
Alrededor de ésta se formó un reducido vecindario de treinta y una familias. A fines de 1786, sobre la base de aquel núcleo de pobladores, el gobernador marqués de Sobremonte fundó el pueblo de “La Concepción”. Diez años después. por cédula real de fecha 12 de abril de 1797, el pueblo se convirtió en la “Villa de la Concepción de Nuestra Señora del Río Cuarto”. La Villa asumió el rango de ciudad en noviembre de 1875, por decreto del gobernador Dr. Enrique Rodríguez.

Es la ciudad más importante del sur cordobés y, por su población, ocupa el segundo lugar en la provincia. Río Cuarto es un importante nudo de comunicaciones en el sur de la provincia, al que convergen dos lineas de ferrocarriles y varias rutas nacionales y provinciales que conectan la zona con todo el país.

Muchos de los pueblos del departamento Río Cuarto deben su impulso a la llegada del ferrocarril. La colonia Domingo Funes inauguró en 1906 la estación denominada Coronel José de Moldes (en homenaje a uno de los hombres de la Revolución de Mayo), a partir de ese momento siguió su crecimiento tomando el nombre definitivo de Coronel Moldes; es éste en la actualidad el centro de una importante cuenca lechera.

El pueblo María celebró en 1912 la inauguración de la estación Elena (en recuerdo de la esposa de uno de los pioneros del lugar) y se desarrolló con este último nombre, siendo reconocidas sus industrias de la cal y del jamón.

Alcira fue fundado en 1911 y se extendió alrededor de la Estación Gigena, nombre que evoca al colonizador de esas tierras y gestor de la estación ferroviaria. Allí se realiza anualmente la Fiesta Nacional del Maíz.

Torres, colonia fundada alrededor del 1900 por don Clodomiro Torres, tuvo en su estación ferroviaria (bautizada por el presidente Sarmiento con el nombre de Benjamín Vicuña Mackenna, conocido político e historiador chileno de la época) la fuerza de su posterior desarrollo y tomó definitivamente la denominación de Vicuña Mackenna.

Otros pueblos en desarroilo son: Sampacho, emplazado en la zona serrana, sobre tierras sísmicas y medanosas; se formó a partir de su fundación en 1875, con el aporte sucesivo de italianos, austríacos. franceses y españoles.

Colonia San Basilio, donde en el mes de abril de cada ano, durante una semana. se celebra la Fiesta Nacional de la Alfalfa.

Achiras, un pueblo cargado de heroicos hechos históricos. que comenzó siendo fortín para transformarse después en posta por la que el general San Martín pasó siete veces. En sus proximidades. sobre el arroyo El Salto. se halla un cerro de 802 metros de al!ura denominado lnti Huasi (casa o templo del Sol) donde se encuentran pictografías semejantes a las del Cerro Colorado y Piedra Pintada.

Terminamos esta enumeración con Berrotarán, Adelia María, Las Higueras, Holmberg, Las Acequias, Balgorria, etcetera.

Mapa político de la provincia de Córdoba

Extraído de Manual Estrada Suplemento para Córdoba. Editorial Estrada 1987.

Equipo directivo de InfoxelInfoxel, empresa argentina especializada en inteligencia en medios, será la primera en ofrecer el servicio de análisis de contenidos de blogs.
Guillermo Paz, su director comercial, responde todas las dudas que un blogger podría tener y brinda la lista de los blogs que serán analizados.

¿Qué es Análisis e Inteligencia en medios?

Una manera de gestionar toda la cadena de valor de la imagen, desde la investigación, simulación y estrategia hasta una retroalimentación y evaluación de los resultados y el retorno de su inversión.

¿Por  qué suman como servicio el análisis de blogs?

Debido a que es un soporte creciente y donde se está generando mucho contenido de impacto tanto para la imagen de las instituciones como desde la construcción de mensajes que, si bien aún no logran modificar la opinión pública y masiva, sí se pueden convertir en disparadores de crisis y oportunidades, si son tomados, o mejor dicho, cuando sean tomados por los medios masivos tradicionales.

¿Cómo se realiza el proceso de análisis del contenido de los blogs?

De la misma manera que procedemos al análisis del contenido del resto de los soportes, Radio, televisión, Diarios, Revistas, Medios online y blogs. Se recolecta la información; en el caso blogs a través de suscripciones vía RSS, y sobre los nuevos contenidos se realizan análisis de mensaje, semánticos, de protagonistas, de temáticas, etcétera.

¿Cómo es ese proceso exactamente? ¿En qué se diferencia de un simple Google Alert?

Google Alert reconoce palabras clave y te las envía a tu mail una vez por día o cada vez que aparece alguna novedad sobre tu palabra clave; pero no distingue si ese material te sirve o no, y ni siquiera si es relevante o no para vos y tu gestión.
Detrás de la inteligencia en medios hay materia gris, gente trabajando; un equipo de personas que hacen todo lo que las máquinas no pueden hacer. Aportan su conocimiento, expertise y “lectura” a este proceso de análisis estratégico.

Si tuvieras que hacerlo tipo lista, ¿Cuáles serían los beneficios para las empresas y los blogs de este servicio?

Imagino que no veremos grandes beneficios en el corto plazo para ninguno de los actores; ni para los blogs, ni para las instituciones; sí una construcción que ayude a acercarlos; desde los blogs subiendo la visibilidad como soporte comunicacional y como canal legitimado para acercar un mensaje al público, con la opinión de usuarios calificados de productos y servicios; y para las empresas para poder testear de manera mucho más veloz una respuesta potencial de mercado o de consumidores a mucho menor coste que lo que puede ser un estudio de mercado (que probablemente lo mismo haya que hacer, aunque habiendo tenido una instancia primaria de ajustes) y además explorar nuevos caminos de llegar a los públicos objetivo, que cada día son más volátiles y móviles en cuanto a su atención y los caminos tradicionales cada vez son menos exhaustivos.

La blogósfera es un territorio casi insondable como medio, ¿Analizarán blogs masivamente o hay una selección de bitácoras?

De hecho, como bien decís, la blogósfera es insondable; y tampoco es relevante hacerlo hasta la última bitácora. Lo importante de la inteligencia en medios es que la información analizada permita tomar decisiones estratégicas, tácticas y operativas; cosa que se volvería impracticable si estuvieras en un constante proceso de recabar información. Es necesario hacer un recorte de la blogósfera, y en función a ello es que seleccionamos los blogs con los que comenzaremos el análisis.

¿Bajo qué criterios se armó  la lista de los blogs que serán analizados?

Primero que nada, tomamos el primer criterio territorial, que el blog sea argentino; luego se seleccionaron los blogs de los principales medios online, y luego se seleccionaron algunas bitácoras personales; para lo que se cruzaron los datos de varios rankings de blogs, como Alianzo, Blogalaxia, Technorati, Keegy, Alexa y algunos otros factores como temáticas tratadas, periodicidad de actualización. De todas maneras, comenzaremos con una prueba piloto tomando un listado de 50 blogs que de a poco irá creciendo.

¿Se analizarán los posts y los comentarios o solamente los posts?

Se analizarán en principio los posts, con el tiempo y el desarrollo de la herramienta se sumarán en primera instancia los comentarios de los posts que aparezcan como relevantes para eventualmente incorporar el contenido completo.

¿Cuando comienza a operar el servicio?

Estamos en fase Beta, por lo que seguramente en Octubre podamos tener más noticias sobre el tema.

Estas son las primeras dudas de los lectores:

Guillermo: Yo les preguntaría si un blog cuyo último post tiene casi 3 meses para ellos cumple lo de “perioricidad de actualización

En el listado hay 4 blogs que responden a lo que dice Guillermo: Proweblogs, Blogdaddy, Sólo un Blog y Hace Instantes.
Cada caso es particular el por qué de la inclusión. Algunos a pedido, otros por contenido histórico, etcétera.
De todos modos, como contaba antes, es un piloto con el que lanzamos, y estamos más que abiertos a sugerencias, inclusiones y que los mismos blogueros propongan sus bitácoras o bitácoras recomendadas.

Baterflai: Alguien le preguntó a los autores de los blogs si quieren prestarse a esto?

Me parece que quizás no haya sido claro en el mensaje. La información que los blogueros publica es precisamente eso: Pública, desde el momento en que hay acceso libre al contenido: el contenido no se duplica, no se comercializa, no se quita la autoría ni se mercantiliza: lo que se hace es una lectura del mensaje que cada bloguero publica y en función a lo que dice se analiza si lo que está publicado puede encarnar una crisis para mí o una oportunidad de hacer mejor las cosas.

Se trata de una lectura inteligente de lo que cada bitácora publica.

Lo mismo que haría cualquier lector. Tomar tu propuesta, leerla, comprenderla, contrastarla con lo que ya conozco y ver si aprendo algo nuevo, si me entretengo o si puedo mejorar en algo a partir de leer eso.
Es lo mismo que leer un libro y pensar: “Uy qué bueno, esto es aplicable para solucionar mi problema”.

Antes de presentar la lista de los blogs que estarán contemplados en este análisis, quiero invitar a quienes tengan dudas o preguntas sobre este nuevo servicio a dejarlas en los comentarios para pasárselas a Guillermo.
Las nuevas preguntas y sus respuestas serán adosadas a este mismo post.

Ahora si, lo prometido.

La lista de los blogs que serán analizados:

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08
Sep 2008

El cura Brochero

Archived in the category: Personas y personajes

Gabriel del Rosario Brochero nació en Santa Rosa de Río Primero el 16 de marzo de 1840 en el seno de una humilde y honorable familia. Fueron sus padres don Ignacio Brochero y doña Petrona Dávila.cura Brochero

Cursó estudios primarios en su pueblo natal. Ingresó en el Seminario de Nuestra Señora de Loreto, en Córdoba, ordenándose sacerdote el 10 de diciembre de 1866.

En 1867 el cólera asoló Córdoba. Alll estuvo Brochero, ayudando a trasladar enfermos, practicando las
friegas de remedio de la época, brindando asistencia religiosa a los moribundos y cubriendo con su caridad la miseria de los deudos.

Acabada la pesadilla de la peste, el Padre Brochero partió a hacerse cargo del curato de San Alberto, en Trastasiena. Contaba con veintinueve años de edad.
Desde ese momento y hasta su muerte, se convertirá en el gran apóstol y constante propulsor del progreso del oeste cordobés.

Su primer destino fue la villa de San Pedro, cabecera entonces del curato de San Alberto. Siendo preciso construir la iglesia y no encontrando obreros voluntanos entre los feligreses, púsose a trabajar personalmente con un grupo de seminaristas: se arremangó la sotana y, descazo. guió la mula prestada para amasar que fabricó los ladrillos. Y el ejemplo movió la voluntad de los paisanos. En todo momento demostró ser hombre tanto de oración como de acción.

En Villa de Tránsito (hoy Cura Brochero) su obra fue colosal. No sólo se consagró a la salvación de las almas, a cuyo fin organizó numerosas tandas de ejercicios espirituales, sino que trató por todos los medios a su alcance de liberar a los lugareños de la pobreza, aportándoles ayudas materiales. Luchó incansablemente por sacar al oeste Cordobés del aislamiento en que lo coloca el cordón de las sierras Grandes. Impulsó la construcción del camino de las aitas cumbres, que une la capital de la provincia con Villa Dolores, principal ciudad de Traslasierra. Proyectó la construcción de un ramal
ferroviario que uniera Villa Dolores con Soto, consiguiendo que el mismo fuera aprobado por ley de la
Nación. Pero la obra no llegó a concretarse. Estableció molinos para el trigo y el maíz, edificó capillas,
construyó la Casa de Ejercicios, creó el colegio regido por ias Hermanas Esclavas del Sagrado Corazón y sembró de escuelas su curato. Construyo acequias y canales.

Corno sacerdote, su labor apostóiica fue inmensa. Se adaptó fácilmente a los modos de vida y toma de ser del hombre serrano y supo transmitirle la palabra de Dios con la sencillez y gracejo que convenían a las circunstancias.

Contrajo la lepra corno consecuencia de contacto con enfermos a los que buscaba con amoroso celo. Ya anciano, ciego, leproso y envuelto en la mayor pobreza, murió serenamente el 26 de enero de 1914. Sus restos descansan en la capi!la de la Casa de Ejercicios, en villa Cura Brochero.


Extraído de Manual Estrada, Suplemento para la provincia de Córdoba. 1987

07
Sep 2008

escudo colegio monserratLa nobleza de la creación del Colegio Convictorio necesitaba objetivarse en un escudo, que nucleara tras él a aquellos que al pasar por sus claustros forman parte de esa gran familia identificada con sus insignias.

El Escudo Monserratense marca, a través del tiempo, la alcurnia de su espíritu y como en la mejor tradición secular, es hereditario.

Duarte y Quirós quiso darle esta identificación a los hijos de su gran familia y para que el mismo desafiara la batalla del tiempo, apeló en su composición a los símbolos espirituales, que por atemporales, no perderían nunca vigencia.

Así, en su campo se destaca en el palo un gran clprés que naciendo desde la punta donde se arraigan sus raíces, se abre en la faja con esplendor de ramas que representan todas las generaciones de monserratenses unidas en perfecta comunión.

Arriba ya en jefe la estrella, la Stella Matutina, que representa la Virgen en su carácter de Madre Universal, Madre de todos los humanos, protegiendo su vida.

Dos llaves que se cruzan en esta parte superior separando la Estrella y el Ciprés nos recuerdan las dos llaves que deberían abrir el entendimiento: aquella que facilitaría el encuentro con “las letras” que era en ese entonces la sabiduría humana, el bagaje de conocimientos y experiencias de los negocios terrenos y aquella otra que permitiera entrar en el mundo trascendente de “la virtud” que es la ruta de las verdades eternas, el encuentro con Dios, camino que lleva a la meta de la Gloria.

Porque ‘En Virtud y en Letras” deberían formarse los nuevos caballeros, que armados con ellas llevarían el nombre de la Universidad ante el corazón de las gentes. (ut… portet nomen meum in coram gentibus”).

Cuatro flores de lis en la franja y cuatro rosas en la punta, a diestra y siniestra anuncian al viandante que aquí, bajo estos muros y hacia los cuatro rumbos, la pureza del lirio y el encendido rojo de la caridad, serán los atribufos irrenunciables de aquellos que al pasar por sus claustros velaron armas para salir caballeros en la vida, donde la luz que emana del Montserrat será foco siempre encendido
por la gracia de la Estrella.

Un ramillete de lambrequines distribuidos en forma simétrica le hacen marco al escudo, rodeado de piezas honorables con las 8 cruces que también en simetría anuncian el equilibrio que la razón exige a los estudiosos.

Y porque el Escudo es identidad, él debe estar presente en los grandes acontecimientos y en el hecho cotidiano, en los fastos del Colegio y en las acciones grandes y pequeñas de la vida, porque no es sólo defensa y protección sino definición del Alma Mater que fue moldeando el espíritu monserratense, resumen entonces de un ideal irrenunciable.

Extraído de El Monserrat. Trescientos años 1687-1987. Francisco Beato y otros. Córdoba, 1987.

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